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最动人的光明
灯灯相续
明海大和尚点燃第一盏莲灯,而后营员们按序从法师手中接过点燃的莲灯,几百名信众紧跟其后,灯灯相续,绵绵不断,手捧象征光明和智慧的莲花宝灯。在法师的带领下,缓缓行进,灯与灯相传,心与心相连,古佛道场,烛光闪烁,沉浸在一片金色琉璃中。
轻风徐来,烛光摇曳,忽明忽暗,每一位捧灯的营员都用手小心的呵护烛火,如同呵护对美好未来最真诚的向往,慧灯互传,光光相映。
【佚名】
|传灯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/09181212499.html
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既得一心不乱,福报不够之业亦随而伏之,福报够不够已成其次问题,我佛门弟子应以信、愿、行三资粮,牢固不动摇,心如大地,往生净土十即十生、百即百生、千即千生。
... 如本法师答:一心不乱(梵语aviksipta—citta),即专注一事,使心不散乱,不动摇之谓。既能念得一心不乱,一心不乱又分为事一心与理一心,理一心发愿往生绝对不是难事,因为已能断
如本法师
佛学问答
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如本法师答:凡夫(梵语prthag—jana)毕竟是凡夫,起心动念不定,变化多端,不易掌握,如同心猿意马,始终定不下来,如同水中的浮萍,漂流不定;凡夫的心也如此一般,若任意信自心,易被自心所害惨,分分秒秒皆在生灭变化故。
佛说四十二章经云:“慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉(梵语arhan)已,乃可信汝意。”
阿罗汉已证
如本法师
佛学问答
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问:自杀之人亦是前生注定否。其人在世并无作恶行为,因被逆境所迫致令自尽,死后亦有罪过与否。果就与平人同转轮乎或云自杀之人另有一界。然乎否乎。
范古农答:自杀之报,或系现业所招,不定是前生注定也。如无恶行但为境迫,则当系前业所致。若自杀者,心无怨愤,则死后受苦纵有较常鬼甚者,亦不致再造恶业,(即索命讨替之类)而报尽当另受生也。横死之鬼,自与常鬼稍异,故谓另有一界耳。然亦有因生前福业已熟,而死
范古农
|范古农|
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问:佛学救劫编起信章,六道升沉总因第六七页,载楞严经云,此中[众生分内][众生分外][润湿不升,自然从坠,][梦想飞举,纯想即飞,][若飞心中。][若沉心中,][众同分中兼有元地]是何精义。请详示。
范古农答:分犹言界,众生界内事曰分内,界外事曰分外。润湿属水,水必下降,故曰从坠。梦想即妄想,想心轻灵,故曰飞举。纯想无情,心即飞举,故目此想心曰飞心。目此情念曰沉心。同生十方地狱者,曰众同分
范古农
|范古农|
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问:修习止观,所谓回光返照,乃照何处。若谓照我心,我心究又在何处。若谓应无所住而生其心,既能生心,何谓无住。
范古农答:修习止观,止是定,观是慧,乃定慧双修之法。先止一切杂念,提起自心慧照,不照外境,返照内心,心无形相亦无住所,不必求其住处,有住则有著,应无所住,但一味回光返照,不起分别,惺惺寂寂,方是定慧均等,止观双修之法。来问既能生心,何谓无住,是未明金刚般若之旨,以菩萨无住相布旋,应
范古农
|范古农|
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起{谁念}之疑情。此疑情怀在心中不舍时,即其心定。倘疑情一舍,心即散失,须再提佛念,再起疑情。若此[谁念]疑情能常怀不舍,所谓行住坐卧不离这个,则必有打破疑团之一日。又疑情并非将此话头在心念也。若但...问:
诸大丛林亦许居士坐香否。最长之香烧几许时间。腿子痛时,亦许暂放否。又参念佛是谁,话头如何参究。是心中称念弥陀名号而疑之耶。抑单提念佛是谁四字,不须称念四字名号耶。若一面称念一面参究,一心
范古农
范古农
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能长养圣者慧命善根之五种法食。
一、念食:谓修行者常持正念,能长养一切善根。
二、法喜食:谓修行者爱乐大法,而得资长道粮,其心常生喜悦。
三、禅悦食:谓修行者由得禅定力而能自养慧命,道品圆明,心常喜悦。
四、愿食:谓修行者以心身持愿,不舍万行而长养一切善根。
五、解脱食:谓修行者解脱各种惑业之系缚,于法得自在,以长养一切菩提(梵语bodhi)善根。
修行者若如
如本法师
佛学问答
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如本法师答:世间一切万法不出体用的关系,体即是本体、理体。用即是作用、相用。离体无用,离用无体,体用是一体两面之说而已!当作用之时,体在用中;当不作用之时,作用归体。
譬如心性而言,性是体,心(梵语citta)是用,然而心是由性起用,性是心之体;若离性之体,则心之作用即不可得;若无心之作用,则性之体无从彰显。
又如水与波之关系,波是由水所起之涟漪,涟漪之波不离水,水不离波,水即是
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075212928.html
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,可否作以上二说之注释。(钟钧梁)
李炳南答:业由心造,业由心转,定业不可逃者,是造业之心不转也,乘佛慈力罪灭者,是心与佛合转业也。心不转者,业缘增上,因缘生法,故得熟果。心转业者,不造新殃,无缘不生,久故断灭。偈云,众罪如霜雪,慧日能消除,又云,心若亡时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,理无矛盾,本自圆融。永嘉大师歌之了字,即空与慧也。
李炳南
|析疑|
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